لا يمكن أن يتبين الحد بالبرهان ولا بالاستقراء ( 118 ) وإذا كان الأمر على هذا فعلى أي وجه « 1 » يمكن أن يبين الحد إن كان ليس يمكن أن يكون بيانه من جنس بيان الأشياء الخفية بالأشياء الظاهرة بأن تكون الأشياء الخفية تلزم من الاضطرار عن الأشياء الظاهرة ، إذ كان البيان الذي بهذه الصفة هو البيان الذي يكون بالبرهان / وقد تبين أن الحد لا يتبين بالبرهان . ولا أيضا يمكن أن يتبين « 2 » الحد بالاستقراء من قبل أن الاستقراء إنما هو بيان الأمر الكلى من جميع جزئياته والحدود ليست للأمور الجزئية فضلا عن أن تتبين « 3 » بالأمور الجزئية . وأيضا فإن الاستقراء إنما يتبين به أن شيئا موجود لشيء - أعنى قولا حمليا - والحد هو قول منبئ عن ذات الشيء . وإذا لم يتبين « 4 » الحد لا بالقياس ولا بالاستقراء ولا بالقسمة فقد يظن أنه لم يبق هاهنا وجه يتبين « 5 » به الحد ، إذ كان ليس هو من الأشياء المحسوسة فيبين بالإشارة إليه . معنى حد الشئ ومعنى أنه موجود شيئان مختلفان ( 119 ) قال « 6 » : فهذا « 7 » أحد ما يشككنا في « 8 » الطريق التي بها نقف على الحدود . وأيضا فإن في ذلك شكا آخر ليس بدون هذا . وذلك أن الذي يروم أن يبين أمر من الأمور يلزمه أن يعلم قبل ذلك أن الأمر موجود لأنه ليس

--> ( 1 ) وجه ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : جهة ل . ( 2 ) يتبين ف ، ق ، م ، د ، ج : يبين ل ؛ تبين ش . ( 3 ) تتبين ل : يبين ف ، م ، ش ؛ يتبن ق ؛ يتبين ج ، د . ( 4 ) يتبين ل ، د : يبن ف ، ش ؛ تبين ق ، ج ؛ يبين م . ( 5 ) يتبين ف ، م ، د ، ج : يبين ل ؛ تبين ق ، ش . ( 6 ) قال ف ، ق ، م ، د ، ج ، ش : - ل . ( 7 ) فهذا ف ، ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش : + هو ل ، د ، ج ، ش . ( 8 ) في ف ، ل ، ق ، م ، د ، ج ، ش : + امر ل .